Wie wichtig ist die Tradition im Judentum? Natürlich ist die Antwort, dass sie sehr wichtig ist. Ich meine, sie haben sogar ein grosses Lied mit diesem Titel in „Fiddler on the Roof“ gewidmet!
von Rabbi Yossy Goldman
Wie stark ist das Bedürfnis nach Tradition im spirituellen Bewusstsein der Juden heute? Trotz der Auswirkungen des Säkularismus wage ich die Behauptung, dass es in uns immer noch ein Bedürfnis gibt, uns mit unseren Wurzeln, unserem Erbe und unserem Gefühl der Zugehörigkeit zum jüdischen Volk verbunden zu fühlen. Vielleicht mehr als zu jeder anderen Zeit des Jahres ist Pessach die Zeit, in der Millionen von Juden ihre Traditionen mit Liebe, Wärme und viel Nostalgie annehmen.
Aber für eine grosse Anzahl unseres Volkes war die Tradition allein nicht genug. Und das gilt nicht nur für die Aufmüpfigen unter uns, die ihre Traditionen ungestraft über Bord geworfen haben, sondern auch für viele ganz normale, denkende Menschen, die beschlossen haben, dass es einfach nicht gut genug ist, etwas zu tun, nur weil „es schon immer so gemacht wurde“.
Was wäre, wenn mein Grossvater es auch so gemacht hätte? Mein Grossvater ist in einem Pferdewagen herumgefahren! Muss ich mein Auto für ein Pferd aufgeben, nur weil mein Zaydeh (jiddische Form für Grossvater) ein Pferd geritten hat? Und wenn meine Bubbeh (jiddische Form für Grossmutter) nie einen Universitätsabschluss gemacht hat, warum sollte ich das nicht auch tun? Nur weil meine Grosseltern bestimmte jüdische Traditionen praktiziert haben, warum muss ich das tun? Vielleicht sind diese Traditionen so veraltet wie das Pferd und der Kinderwagen?
Es gibt eine Vielzahl von Juden, die so denken und sich nicht überzeugen lassen, sich jüdisch zu verhalten, nur weil ihre Grosseltern es taten.
Wir müssen ihnen erklären, warum ihre Grosseltern das getan haben. Sie müssen verstehen, dass die Traditionen ihrer Grosseltern nicht nur um der Tradition willen gemacht wurden, sondern dass es einen sehr guten Grund gab, warum ihre Vorfahren diese Traditionen pflegten. Und genau diese Gründe und Begründungen gelten auch heute noch. So etwas wie „leere Rituale“ gibt es im Judentum eigentlich nicht. Alles hat einen Grund, und zwar einen guten.
Zu viele junge Menschen wurden von der Tradition abgeschreckt, weil irgendein Lehrer im Kindergarten oder in der Talmud-Tora ihre Fragen nicht ernst genommen hat. Sie wurden zum Schweigen gebracht mit einer Handbewegung, einer Ohrfeige, dem klassischen „Wenn du älter bist, wirst du es verstehen“ oder dem berüchtigten klassischen „Tu einfach, was man dir sagt“.
Es gibt Antworten. Es hat immer Antworten gegeben. Wir haben vielleicht keine logischen Erklärungen für Tsunamis und andere Tsuris (jiddische Form für Schwierigkeiten), aber alle unsere Traditionen beruhen auf Substanz und haben verständliche, glaubwürdige Untermauerungen. Wenn wir nach Antworten suchen, werden wir sie in Hülle und Fülle finden, einschliesslich vieler Bedeutungsebenen, vom Einfachen über das Symbolische bis hin zum Philosophischen und sogar Mystischen.
Der siebte Tag des Pessachfestes erinnert an das „Lied vom Meer“, das Mose und das jüdische Volk nach der Teilung des Meeres und ihrer wundersamen Befreiung von den ägyptischen Heeren sangen. Zu Beginn finden wir den Vers: „Das ist mein Gott, und ich will ihn preisen, den Gott meiner Väter, und ich will ihn erhöhen.“
Die Reihenfolge ist bezeichnend. Zuerst kommt „mein Gott“, und erst danach „der Gott meiner Väter“. Im Amidah-Gebet, der stillen Andacht, die den Höhepunkt unserer täglichen Gebete darstellt, beginnen wir damit, den „Allmächtigen, als unseren Gott und den Gott unserer Väter … Abraham, Isaak und Jakob“ anzusprechen. Auch hier steht „unser Gott“ an erster Stelle. Während also der Gott unserer Väter, d. h. die Tradition, im Judentum zweifellos eine sehr wichtige Rolle spielt, ist eine unabdingbare Voraussetzung, dass wir Gott persönlich zu unserem Gott machen müssen. Jeder Jude muss eine persönliche Beziehung zu Gott entwickeln. Wir müssen die Gründe und die Bedeutung unserer Traditionen verstehen, damit sie nicht als leere Rituale missverstanden werden, die von der nächsten Generation weggeworfen werden.
Das authentische Judentum hat sich nie vor Fragen gescheut. Fragen wurden immer gefördert und sind Teil unseres akademischen Erbes. Jede Seite des Talmuds ist mit Fragen und Antworten gefüllt. Sie müssen nicht auf den Pessach-Seder warten, um eine Frage zu stellen.
Wenn wir über unseren Glauben nachdenken, fragen und darauf Antworten finden, werden die Traditionen unserer Grosseltern lebendig, und wir verstehen, warum wir sie uns zu eigen machen sollten. Wenn eine Tradition zu unserer geworden ist und wir erkennen, dass dieselbe Praxis von unseren Vorfahren über Generationen hinweg ununterbrochen praktiziert wurde, dann wird die Tradition zu einer mächtigen Kraft, die uns für immer inspirieren kann.
Die Seder, die wir zu Beginn des Pessachfestes gefeiert haben, gehören zu den kraftvollsten in unserem Glauben. Sie gehen auf unsere Vorfahren in Ägypten zurück, wo der allererste Seder gefeiert wurde. Wie grossartig ist es, dass wir dieselben Traditionen mehr als 3.300 Jahre später immer noch praktizieren!
Unsere Traditionen sind nicht leer. Sie sind reichhaltig und bedeutungsvoll und werden, Gott sei Dank, noch über Generationen hinweg bewahrt werden.
Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist der Autor des Buches «From Where I Stand» über die wöchentlichen Tora-Lesungen, erhältlich bei Ktav.com und Amazon. Auf Englisch zuerst erschienen bei Jewish News Syndicate. Übersetzung und Redaktion Audiatur-Online.
Ein sehr wahrer Artikel, den sich insbesondere einige orthodoxe Rabbiner mal durchlesen sollten. Ein Aspekt fehlt mir hier allerdings: Die wichtigste Tradition im Judentum ist es, Traditionen zu hinterfragen und neu zu bewerten. Talmudische Diskussionen legen davon ein beeindruckendes Zeugnis ab. Genau diese Tradition ist die wichtigste, die wir weiterpflegen müssen, um uns davor zu bewahren, nur einen ausgehöhlten Glauben zu leben. Das Anzweifeln von Traditionen ist eine Notwendigkeit, um jeder Generation aufs Neue die Chance zu geben, sie in ihrer jeweiligen Zeit zu verankern und mit aktuellem Inhalt zu füllen. Bestimmte Aspekte von Traditionen sind heute kontraproduktiv, weil sie unser Verhalten in eine Richtung drängen, die unserer Identität abträglich ist.
Beispiel: Das Trinken von Weißwein an Pesach statt Rotwein. Diese Tradition, die eingeführt wurde, um dem Vorwurf von Christen zu begegnen, man tränke „Kinderblut“, ist etwas, was heutzutage unbedingt abzulehnen ist. Es erzeugt ein Gefühl der Ohnmacht und Angst an einem Tag, wo man doch die Freiheit feiern sollte, und stolz jedem Feind, der es auf einen abgesehen hat, ins Auge blicken , statt furchtsam den Blick niederzuschlagen. Auch der Spruch „Nächstes Jahr in Jerusalem!“ ist inzwischen eine Floskel, die mehr die Heuchelei des Aussprechenden aufzeigt, als seinen Willen, den Spruch tatsächlich in die Tat umzusetzen. Besser, man lässt es, statt so zu tun, als wäre man dazu wirklich entschlossen. Ihn mit dem Absingen der HaTikva zu ersetzen hielte ich für eine für die heutige Zeit viel passendere neue Tradition, die man befördern sollte, denn nur in Eretz Israel kann ein Jude heutzutage wirklich frei sein und muss seine Identität nicht verstecken. Aber das ist nur meine Meinung.