Wer hat den Slogan „Nie wieder“ erschaffen? Anscheinend geht er auf ein Gedicht aus dem Jahr 1927 über Masada zurück: „Nie wieder soll Masada fallen.“ Später wurde er von befreiten jüdischen Häftlingen des Vernichtungslagers Buchenwald verwendet, um den Faschismus anzuprangern. Ende der 1960er Jahre gewann er mit der Gründung der Jewish Defense League (JDL) und seiner Verwendung als Titel eines Buches ihres umstrittenen Gründers, Rabbi Meir Kahane, im Jahr 1971 deutlich an Popularität.
von Rabbi Yossy Goldman
Man könnte jedoch argumentieren, dass es bis zu den Anfängen der jüdischen Geschichte zurückreicht. Die Toralesung dieser Woche in Ki Teitzei endet mit dem Gebot Zachor! („Erinnere dich!“)
„Erinnere dich daran, was Amalek dir auf deinem Weg aus Ägypten angetan hat; wie sie dich auf der Strasse überrascht und die Nachzügler angegriffen haben … als du schwach und müde warst. … Lösche jede Erinnerung an Amalek und vergiss niemals!“
Uns ist geboten, uns für immer daran zu erinnern, wie die kriegerische Nation Amalek uns ohne jeden Grund angegriffen hat. Wir gingen unseren eigenen Angelegenheiten nach, wir bedrohten weder die Amalekiter noch ihr Territorium, und sie überfielen uns in einem völlig unprovozierten Angriff.
Es gab nie einen Mangel an mörderischen Antisemiten, die uns „in jeder Generation“ vernichten wollten. Aber aufgrund ihres mutwilligen Verrats ist Amalek im Laufe der Jahrhunderte zu einem Pseudonym für jeden Erzfeind Israels geworden. Obwohl sie keine biologische oder historische Verbindung zu Amalek hatten, wurden die Nazis von den Juden der Holocaust-Zeit als „Amalekiter“ bezeichnet.
In einer kürzlich gehaltenen Vorlesung in Johannesburg erwähnte Rabbi Nesanel Schochet einen relativ neuen Begriff namens „Spenderermüdung“, der sich auf die vielen Forderungen bezieht, die an wohlhabende Menschen gestellt werden, um eine wachsende Zahl von Institutionen und Anliegen zu unterstützen. Der Vers in unserer Lesung dieser Woche spricht von „geistiger Erschöpfung“. Amalek griff uns an, als wir „schwach und müde“ waren.
Wenn wir unter religiöser Erschöpfung leiden – wenn wir müde und uninspiriert sind –, dann sind wir am anfälligsten für den Amalek in uns. Ja, ob Sie es glauben oder nicht, in jedem von uns steckt ein kleiner Amalek. Diese Stimme der Negativität, dieser Drang zum Bösen und zum Unrecht und die Leugnung unseres innewohnenden Glaubens sind alles Symptome von Amalek in einem subtileren, mystischen Sinne. Wenn wir geistig „schwach und müde” sind, sind wir gerade dann am anfälligsten für die Verlockungen dieser amalekitischen Tendenzen.
Ich habe oft argumentiert, dass die grösste Bedrohung für das Überleben der Juden nicht in den endlosen Kriegen unserer Feinde liegt, die uns auslöschen wollen, sondern in unserer eigenen inneren moralischen Schwäche – dem Mangel an Glauben, Einheit, Pflichtbewusstsein und Entschlossenheit. Es lässt sich fast mit einem Wort zusammenfassen: Apathie.
Vor einigen Jahren beherbergten wir zum Schabbat eine Gruppe junger Juden aus Vilnius in Litauen, denen grosszügigerweise ein Urlaub in Südafrika geschenkt worden war. Beim Kiddusch nach dem Schabbat-Gottesdienst am Morgen sprach David, ein junger Mann von etwa 18 Jahren, im Namen der Gruppe. Unter anderem sagte er ganz sachlich: „Letztes Jahr, als ich meine Brit hatte … “
Ich versichere Ihnen, man konnte ein hörbares Aufatmen von den Hunderten von Männern im Publikum hören. Hier war ein junger Mann, der erst mit 17 Jahren beschnitten wurde. Heute gibt es Tausende solcher Juden in der gesamten ehemaligen Sowjetunion, die sich gerne bereit erklären, sich diesem heiklen chirurgischen Eingriff in jedem Alter zu unterziehen, darunter auch viele, die weit älter als Ende Teenager sind.
Die meisten haben gerade erst ihr Judentum und die damit verbundenen Traditionen entdeckt. (Für mich selbst und wahrscheinlich alle meine männlichen Leser kann ich nur sagen: Gott sei Dank haben meine Eltern mich als Kind beschneiden lassen.)
David war inspiriert, eine Brit Milah zu vollziehen. Er war nicht „schwach und müde“. Er war voller Leben und Begeisterung und nahm seinen Glauben und den jüdischen Übergangsritus mit Enthusiasmus an. Wenn wir so voller Leben sind – voller Leidenschaft für unseren Glauben, unsere Geschichte und unser Volk –, kann uns kein Feind auf der Welt etwas anhaben.
Ich erinnere mich an eine Rede von Ronald S. Lauder, dem Präsidenten des Jüdischen Weltkongresses, die er vor einigen Jahren bei einem Besuch in unserer Gemeinde gehalten hat. Er reagierte damit auf Leute, die sich über Israels ineffektive Öffentlichkeitsarbeit auf der internationalen Bühne und in den Medien beschwert hatten.
Seine Antwort? „Wir versagen seit 3.000 Jahren in unserer Öffentlichkeitsarbeit!“ Und wir sind immer noch hier, um davon zu erzählen.
Wir können es uns jedoch nicht leisten, „schwach und müde“ zu sein. Apathie und Gleichgültigkeit gegenüber der jüdischen Sache, insbesondere unter jungen Juden in der Diaspora, gefährden unser Überleben mehr als die Hamas, die Hisbollah oder die Houthis.
Wenn wir selbst lebendig, wach und leidenschaftlich für unser nationales Schicksal eintreten, dann können wir wahrhaftig und stolz mit Zuversicht verkünden: „Nie wieder!“
Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist der Autor des Buches «From Where I Stand» über die wöchentlichen Tora-Lesungen, erhältlich bei Ktav.com und Amazon. Auf Englisch zuerst erschienen bei Jewish News Syndicate. Übersetzung und Redaktion Audiatur-Online.
