Ich hoffe, dass Juden weltweit ein bedeutungsvolles und unvergessliches Pessachfest mit Familie und Freunden verbracht haben. Natürlich dachte jeder an unsere Brüder und Schwestern, die seit nunmehr 18 Monaten in Gaza als Geiseln festgehalten werden. Wir beten weiterhin dafür, dass sie bald ihre lang ersehnte „Zeit der Freiheit“ und Befreiung erleben dürfen.
von Rabbi Yossy Goldman
Nach all der Aufregung um das Pessachfest kehren wir nun zu den wöchentlichen Lesungen aus der Thora zurück. Der Abschnitt dieser Woche ist Shmini (Levitikus, Kapitel 9-11). Wir lesen von Aaron, dem Bruder Moses, der in sein Amt als erster Hohepriester des Volkes, dem Kohen Gadol, geweiht wurde.
Nachdem Moses die Einweihungszeremonie beendet hatte, war es an Aaron, mit der Opferung im Heiligtum zu beginnen.
„Und Mose sprach zu Aaron: Komm näher zum Altar und vollbringe die Dienste …“
Warum musste Moses seinen Bruder auffordern, näher zu kommen? Der Torah-Gelehrte Rashi zitiert den Midrasch und erklärt, dass Aaron sich unwissentlich an der tragischen Episode mit dem Goldenen Kalb beteiligt hatte und sich deshalb unwürdig und beschämt fühlte, sich dem Altar zu nähern. Moses ermutigte ihn daher mit den Worten: „Warum schämst du dich? Dafür bist du auserwählt worden.“
Die einfache Bedeutung ist, dass Aaron von Gott zum Hohepriester auserwählt wurde und Moses ihm sagte, dass er seine Aufgabe erfüllen müsse, auch wenn er sich für diese Position ungeeignet fühlte. Aber wie konnte das Aaron beruhigen?
Es gibt eine chassidische Interpretation, die diesen Vers auf den Kopf stellt. Als Moses sagte: „Warum schämst du dich? Dafür bist du auserwählt worden“, sagte er seinem Bruder, dass genau der Grund, warum er für die hohe Position des Kohen Gadol auserwählt worden war, darin lag, dass er sich schämte. Hätte er es für selbstverständlich gehalten, dass er der richtige Mann für diese Aufgabe war, dann wäre er eindeutig der falsche Mann gewesen. Gott wünscht sich Demut und verachtet Arroganz. Indem Aaron sich schämte und von einer so hohen Position überwältigt war, bewies er, dass er der perfekte Mensch für eine so bedeutende Position war.
Im Talmud steht geschrieben, dass das jüdische Volk traditionell durch drei Eigenschaften verkörpert wird: Mitgefühl, Bescheidenheit und Güte (Yevamot, 79a). Auch wenn Sie vielleicht viele Juden kennen, die eher direkt und alles andere als zurückhaltend sind, sind laut unseren Weisen Schüchternheit, Demut und Bescheidenheit die Kennzeichen des jüdischen Volkes. Überheblichkeit und Hochmut sollten uns fremd sein. Wir sollten uns selbst nicht so wichtig nehmen.
Rabbi Sholom Nelson war einer der ersten Schüler, die sich 1940 bei der Gründung der Chabad-Lubavitch-Jeschiwa in New York einschrieben. In den frühen 1950er Jahren ermutigte ihn der Lubawitscher Rebbe – Rabbi Menachem Mendel Schneerson – dazu, Schechita, das koschere Schlachten, zu studieren und sich zum rituellen Schlachter ausbilden zu lassen. Er lehnte dies jedoch ab, da er sich einer solchen Position nicht würdig fühlte, da sie ein hohes Mass an Wissen und Frömmigkeit erfordert. Die Antwort des Rebben lautete: „Gerade die Tatsache, dass Sie sich unwürdig fühlen, beweist, dass Sie es am meisten verdienen, Schochet zu sein.“
Wir leben in einer verrückten Welt, in der soziale Medien das Sagen haben, in der diejenigen, die am lautesten schreien, allzu oft die Mächtigsten sind und die leise Stimme der Wahrheit oft ungehört bleibt. „Lügen haben immer eine laute Stimme, die Wahrheit eine leise“, lautet ein altes Sprichwort.
Im ersten Buch der Könige erlebt der Prophet Elia eine göttliche Offenbarung. Es gibt Wind, ein Erdbeben und ein Feuer. Aber ihm wird gesagt: „Gott ist nicht im Wind … nicht im Erdbeben … und nicht im Feuer.“ Erst danach hört Elija „die leise, sanfte Stimme“ (Könige 1, 19:12). Das ist das wahre Wort Gottes. Tatsächlich hat dieser Ausdruck, „die leise, sanfte Stimme“, Eingang in das berühmte Gebet Unetaneh Tokef gefunden, das einen Höhepunkt des Mussaf-Gottesdienstes an Rosch Haschana und Jom Kippur bildet. Gott ist allmächtig, auch wenn seine Stimme leise und sanft ist.
Ich erinnere mich, wie jemand einen Debattierer trainierte und ihm sagte: „Wenn dein Argument schwach ist, schrei so laut du kannst!“ Die leise Stimme der Wahrheit ist authentisch. Die Schreihälse müssen schreien, weil ihre Argumente weder auf Fakten noch auf Logik beruhen.
Aaron war genau deshalb der am besten geeignete Mann für das Amt des Hohepriesters, weil er sanftmütig und demütig war. Mögen wir niemals schreien müssen.
Mögen unsere Bescheidenheit und unser ehrenhaftes Verhalten uns wahrhaft würdig machen.
Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist der Autor des Buches «From Where I Stand» über die wöchentlichen Tora-Lesungen, erhältlich bei Ktav.com und Amazon. Auf Englisch zuerst erschienen bei Jewish News Syndicate. Übersetzung und Redaktion Audiatur-Online.
