Ich muss Ihnen etwas beichten. Ich weiss – ich bin nicht katholisch, und Sie sind wahrscheinlich keine Priester, aber ich werde es Ihnen trotzdem sagen.
von Rabbiner Yossy Goldman
Jedes Jahr, wenn wir in dieser Woche zur Tora-Lesung Beshalach (Exodus 13:17–17:16) kommen, mache ich mich schuldig, über das Volk der Generation von Mose zu urteilen. Und im Laufe der Jahre haben mir viele Gemeindemitglieder die gleiche Frage gestellt. Diese Menschen waren Augenzeugen der grössten biblischen Wunder aller Zeiten. Sie sahen, wie die 10 Plagen Ägypten heimsuchten und die Israeliten völlig verschonten. Sie erlebten den Auszug aus Ägypten, einer Supermacht, aus der in der Geschichte noch kein einziger Sklave entkommen war. Sie nahmen persönlich an dem wohl phänomenalsten Wunder aller Zeiten teil: der Teilung des Meeres. Sie durchquerten das Meer auf trockenem Boden und sahen dann ihre Todfeinde ertrinken. Immer wieder waren sie Empfänger von Gottes mächtiger Hand der Befreiung, und was tun sie dann?
Sie beschweren sich!
Tatsächlich hören sie nicht auf, sich zu beschweren. Die Ägypter sind ihnen dicht auf den Fersen, und sie sitzen zwischen dem Teufel und dem tiefen blauen Meer fest; sie beschweren sich. Und sie beschweren sich auf so typisch jüdische Weise, dass ich sie gerade diese Worte sagen höre: „Gab es in Ägypten keine Gräber, Moses? Musstest du uns hierher bringen, um in der Wüste zu sterben?“
Und nachdem sich das Meer geteilt hat und sie gerade ein Lied des Glaubens und des Dankes an Gott und seinen Diener Moses gesungen hatten, beschweren sie sich wieder. Diesmal gibt es kein Wasser zum Trinken. Da geschieht ein weiteres göttliches Wunder, und das bittere Wasser von Mara wird plötzlich versüsst. Als sie sich darüber beklagen, dass es in der Wüste keine Nahrung gibt, geschieht ein weiteres erstaunliches Wunder, und plötzlich fällt Brot vom Himmel, das Manna.
Es dauert nicht lange, bis sie sich wieder beschweren. Sie sind es leid, Tag für Tag das gleiche Manna zu essen. Sie wollen Fleisch! Also schickt Gott ihnen Wachteln vom Himmel. Und dann beschweren sie sich wieder. Es gibt kein Wasser.
Inzwischen ist der arme Moses verzweifelt und schreit zu Gott: „Was soll ich mit diesem Volk tun? Noch ein bisschen länger, und sie werden mich sicher steinigen.“
Was ist also meine Beichte? Ich kann nicht anders, als über diese Menschen ein negatives Urteil zu fällen. Wie konnten sie so ungläubig, so blind sein? Wie konnten sie die himmlischen Wunder und Befreiungen nicht sehen, die sie immer wieder vor Gefahren bewahrten? Wie konnten sie nicht ein wenig Vertrauen in Gott und Moses haben? Inzwischen hatte der Allmächtige eine ziemlich beeindruckende Erfolgsbilanz vorzuweisen.
Als Rabbiner bin ich mir voll und ganz bewusst, dass wir nicht über Menschen urteilen dürfen und dass wir ihnen immer den Vorteil des Zweifels zugestehen sollten. Aber ich muss zugeben, dass ich in diesem Fall Schwierigkeiten habe.
In einem der oben erwähnten Beispiele, Exodus 15:23, heisst es: „Und sie konnten das Wasser in Mara nicht trinken, weil es bitter war.“
Nach herkömmlicher Auffassung bedeutet dies, dass das Wasser bitter war. In der Tat bedeutet das Wort marah „bitter“; der Ort erhielt seinen Namen wegen seines bitteren Wassers. Aber der Kotzker Rebbe (Rabbi Menachem Mendel Morgensztern, 1787-1859) bot eine brillante Neuinterpretation. Er sagte, sie könnten das Wasser nicht trinken, weil sie, das jüdische Volk, „bitter“ seien!
Hier war ein Volk von Sklaven. Nachdem sie jahrzehntelang Schufterei und Unterdrückung, Generationen von Folter und Qualen ertragen hatten, konnten sie in einem Augenblick von solch tief verwurzelten Traumata geheilt werden? Sie waren zutiefst verbittert durch ein Leben in Knechtschaft. Kann man ihnen ihre Unsicherheit und ihre Klagen verübeln? Heute würde man ihnen sagen, dass sie ein Leben lang eine Therapie brauchen!
War ich jemals ein Sklave? Waren Sie es? Haben wir irgendeine Ahnung, in welcher psychologischen Verfassung sie waren, welche Gefühle sie während dieser dramatischen, lebensverändernden Umwälzungen durchlebten? Hier ist ein neugeborenes Volk, das gerade aus der Gefangenschaft befreit wurde, unerfahren im Umgang mit der Welt, und wir urteilen über sie?
Sind wir so viel besser als diese Generation? Haben wir in diesen Tagen nicht ein Wunder nach dem anderen in Israel erlebt? Eine Welle iranischer Raketen nach der anderen und kein einziger Volltreffer! Die entscheidende Schwächung der iranischen Luftabwehr. Der unglaubliche Erfolg des Pager-Angriffs auf die Hisbollah und die Ausschaltung ihrer Spitzenkräfte. Und vieles mehr. Wurden wir beeindruckt? Haben wir unsere Denkweise geändert? Haben wir jetzt mehr Glauben und Vertrauen in Gott? Hat sich etwas in unserem Leben und in unseren Lebensperspektiven verändert? Ich hoffe, das Beschwerdesyndrom ist nicht in unserer DNA.
Ich gestehe also. Al Chait! (Ich beichte) Ich hätte die Generation von Moses nicht so hart verurteilen dürfen. Ich hätte geduldiger, nachsichtiger und verständnisvoller sein sollen. Ich hätte sensibler sein sollen für ihr Leiden und die langfristigen Nachwirkungen der vielen Jahre der Bitterkeit und des Traumas. Wie konnte ich nur so unsensibel sein?
Möge Gott mir vergeben.
Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist der Autor des Buches «From Where I Stand» über die wöchentlichen Tora-Lesungen, erhältlich bei Ktav.com und Amazon. Auf Englisch zuerst erschienen bei Jewish News Syndicate. Übersetzung und Redaktion Audiatur-Online.
