«Sie haben versucht, uns zu töten, wir haben gewonnen, lasst uns essen» bedeutet mehr, als Sie vielleicht denken.
von Rabbiner Cary Kozberg
Da das Pessachfest näher rückt und wir mit den Vorbereitungen für den Seder beginnen, werden wir diesen alten Witz in den kommenden Tagen zweifellos oft hören. Es ist eine vertraute und augenzwinkernde Erklärung dafür, worum es beim Seder geht, zumindest für einige. In einer Zeit, in der einige bedauerlicherweise nach Möglichkeiten suchen, ihren Seder abzukürzen, ist dies eine «Abkürzung» der Extraklasse.
Der Witz ist humorvoll gemeint, aber er ist nicht unrichtig. Beim Seder beginnen wir damit, die Geschichte zu erzählen, wie der Pharao uns versklavt hat, mit einem ultimativen Plan, uns zu vernichten, und wie wir gewonnen und überlebt haben. Dann essen wir.
Ausserdem hört man diesen Satz nicht nur an Pessach, sondern auch an anderen Feiertagen, die an Momente erinnern, in denen die Pläne unserer Feinde vereitelt wurden. Jeder Feiertag hat sein eigenes «Gedenk»-Essen: An Purim lesen wir die Geschichte von Esther und essen dann Hamantaschen. An Chanukka zünden wir die Kerzen an und essen dann Latkes und Marmeladenkrapfen. Am israelischen Unabhängigkeitstag erinnern wir uns an den grossen Kampf und den Sieg im Jahr 1948 und essen anschliessend Hummus und Falafel.
Man könnte argumentieren, dass das Thema der Erlösung aus Ägypten in den Kiddusch eingebettet ist, mit dem Sukkot, Schawuot und Schabbat eröffnet werden, und dass es daher auch für diese Feiertage gilt.
Während ich dies schreibe, haben wir gerade Purim gefeiert und bereiten uns auf Pessach vor. Da die Ereignisse vom 7. Oktober und ihre Folgen noch immer in unserer kollektiven jüdischen Seele präsent sind, wurden die Latkes an Chanukka und die Hamantaschen an Purim mit weniger Genuss verzehrt. Wenn sich die Lage in Israel in den nächsten Wochen nicht dramatisch verbessert, werden Brisket (geschmortes Rinderbrustfilet) und Matzebällchensuppe vielleicht nicht mehr so geniessbar sein wie in den vergangenen Jahren.
Nichtsdestotrotz wird der alte Witz immer noch erzählt werden und vielleicht als verbales «Trostpflaster» in einer Zeit dienen, in der unser kollektiver jüdischer Angstpegel ziemlich hoch ist. Aber ich würde vorschlagen, dass wir ihn, besonders jetzt, als mehr als einen Witz verstehen sollten. Im Gegenteil, in vielerlei Hinsicht fasst er zusammen, was es bedeutet, Jude zu sein.
Sie haben versucht, uns zu töten. Vom antiken Pharao und seinen Untertanen über Amalek und Haman, das mittelalterliche Christentum und den Islam, Hitler und die Nazis bis hin zur heutigen Hamas und ihren Anhängern – unsere Feinde «sind durch die endlosen Jahre hindurch aufgetaucht … erfüllt von einem vergeblichen Gedanken: Dem ein Ende zu bereiten, was Gott gehegt und gepflegt hat» (Pforten der Busse, S. 431).
Wir haben gewonnen. Trotz jahrhundertelanger Verfolgung und Unterdrückung, sowohl physisch als auch geistig, mutwilliger Erniedrigung und rücksichtslosem Abschlachten haben wir uns geweigert, zu verschwinden und uns in der Opferrolle zu suhlen. Wir sind unverwüstlich geblieben und haben uns unserem alten Auftrag verpflichtet, «ein Licht für die Völker» zu sein.
Lasst uns essen. Die ersten beiden Sätze des Witzes erinnern uns an unsere Vergangenheit. Der dritte lädt uns ein, in der Gegenwart zu reagieren: Lasst uns feiern, wie Juden schon immer gefeiert haben – indem wir essen. Aber dieses Essen soll nicht nur unseren Appetit stillen, sondern auch unsere Seele nähren und uns geistig und seelisch auf alles vorbereiten, was die Zukunft bringt.
In jeder Generation
Die Formulierung «in jeder Generation» kommt in der Pessach-Haggada zweimal vor: «In jeder Generation erheben sich einige gegen uns, um uns zu vernichten, aber der Heilige, gesegnet sei Er, befreit uns aus ihren Händen» und «In jeder Generation sollte sich eine Person als persönlich aus Ägypten ausgezogen betrachten.»
Das bedeutet: «In jeder Generation» haben sie versucht, uns zu töten.
«In jeder Generation» haben wir dank des göttlichen Eingreifens gewonnen.
«In jeder Generation» wollen wir uns als von körperlicher und geistiger Knechtschaft erlöst betrachten und nun frei sein, so zu leben, wie es den Juden aufgetragen wurde.
Deshalb lasst uns essen! Mögen wir, während wir mit Begeisterung die traditionellen Sedergerichte geniessen, auch einen Appetit auf die Tora und das jüdische Lernen entwickeln und pflegen – die «Nahrung», die die jüdischen Seelen schon immer genährt hat.
Adonai oz l’amo yetain; Adonai y’varekh et amo bashalom. «Haschem wird Seinem Volk Kraft geben. Haschem wird Sein Volk mit Frieden segnen.»
Möge die Nahrung, die uns nach dem Auszug aus Ägypten gegeben wurde, die Nahrung, die uns als Volk gestärkt und uns unsere einzigartige Aufgabe in der Welt gegeben hat, uns auch in dieser schwierigen Zeit stärken und uns auf das vorbereiten, was die Geschichte für uns bereithält.
Rabbiner Cary Kozberg ist der Rabbiner von Temple Sholom in Springfield, Ohio, und der jüdische Seelsorger am Kensington Place in Columbus. Seit mehr als drei Jahrzehnten setzt er sich dafür ein, dass Juden Selbstverteidigung lernen. Auf Englisch zuerst erschienen bei Jewish News Syndicate. Übersetzung Audiatur-Online.
